“當(dāng)然也有無(wú)數(shù)品德自始至終都高尚無(wú)比的人，如果單純探究善惡確實(shí)沒(méi)什么意義，我想找的是歷史層面道德的變化?！?br/>
    兩個(gè)忘年交的男人并肩走在岸邊，朝著日落的方向走去。

    “把群體在歷史的尺度上看做一個(gè)整體，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象。

    當(dāng)受到壓迫的人起身反抗后所建立的第一個(gè)朝代，從上到下，風(fēng)清氣正，把這個(gè)整體比作一個(gè)【人】的話(huà)，他的道德在這個(gè)時(shí)間段上看的話(huà)，可以說(shuō)得上是最為崇高的階段。

    但隨著時(shí)間的發(fā)展，資源的積累在人性的作用下就好像是有著腐蝕的作用，等到這個(gè)【人】到了鼎盛的時(shí)候，他身上的道德便開(kāi)始腐爛和敗壞。”莫驚春淡淡的說(shuō)道。

    有些明白莫驚春的意思，李明便接著莫驚春的話(huà)語(yǔ)說(shuō)道，“然后就是死亡，接著在腐敗的尸體上重生，周而復(fù)始?！?br/>
    “有悟性啊?！蹦@春有些欣慰地看了李明一眼，然后說(shuō)道，“是的，就這么周而復(fù)始來(lái)回的重復(fù)，人類(lèi)就走到自詡為文明的現(xiàn)代，受限于時(shí)代的限制，我們誰(shuí)也沒(méi)辦法篤定五千年后的世界到底是怎么樣的。目前來(lái)說(shuō)，正路已經(jīng)由一代代的偉人在摸著石頭找能夠打破這個(gè)循環(huán)的答案了，或許我比較貪心，想在有生之年看看能不能從另一個(gè)角度發(fā)現(xiàn)另一個(gè)規(guī)律?！?br/>
    當(dāng)莫驚春說(shuō)出這番話(huà)語(yǔ)的時(shí)候，李明頓時(shí)一驚。

    在自己還在糾結(jié)正反善惡的時(shí)候，身旁的這個(gè)亦師亦友的男人的目光卻已經(jīng)劃破了時(shí)空的阻攔，試圖去看清五千年后世界的模樣。

    一邊走著，莫驚春一邊自顧自的繼續(xù)說(shuō)道，

    “整體趨勢(shì)的道德是由內(nèi)而外的規(guī)律性腐敗呢？還是受生產(chǎn)力的影響，因?yàn)橘Y本的積累而被人類(lèi)不斷膨脹的貪欲所侵蝕的呢？怎么樣去控制他或者說(shuō)從內(nèi)部或者外部來(lái)影響和阻礙它的崩壞？這就是我想知道的問(wèn)題。

    未來(lái)的事情不確定，但我們現(xiàn)在相對(duì)于歷史就是當(dāng)時(shí)的未來(lái)。

    從遠(yuǎn)古社會(huì)當(dāng)中的生產(chǎn)資料完全公有制，到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)家天下的出現(xiàn)。

    到公元485年，孝文帝實(shí)行改革，施行均田令，男子十五以上授露田指的是農(nóng)田四十畝，婦人二十畝。露田有授有還，年老的人（50歲以上）免除賦役，死的時(shí)候露田交還國(guó)家。男子分配桑田二十畝，為“永業(yè)田，終身不還”，再保證人人有地耕的基礎(chǔ)上，死后為共再次分配。

    再到太平天國(guó)的《天朝田畝制度》，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地按畝產(chǎn)高低劃分為9等，好壞搭配，按人口平均分配。希望建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。

    有和生產(chǎn)力不匹配的原因，也有隨著生產(chǎn)力的發(fā)展崩壞了的原因，但對(duì)于底層的百姓來(lái)說(shuō)，每一次循環(huán)的開(kāi)始和結(jié)束都是一次生靈涂炭?！?br/>
    “確實(shí)，興百姓苦，亡百姓苦?！崩蠲鼽c(diǎn)了點(diǎn)頭，隨即發(fā)出一聲嘆息，“你打算怎么找這個(gè)答案？”