左重咽了咽口水，怪不得老爺子和父親都不愿意告訴他，這種事越少人知道越好，古語早就有言，君不密喪其國，臣不密失其身。

    接下來的幾天，左重忙著處理各種情報，正金銀行、大和商行與寧波日本商會果然有貓膩，寧波和滬上相繼發(fā)現(xiàn)了一些蛛絲馬跡。

    除了寧波的日本商會，其他城市的日本商會，也部分參與了商業(yè)間諜活動，居中聯(lián)絡(luò)的便是正金和大和，一個給錢，一個給人。

    這已經(jīng)不是孤立的案件了，左重把特務(wù)們慢慢撤了回來，貼靠偵察很打草驚蛇，情報科轉(zhuǎn)而利用技術(shù)手段進行竊聽，拍照取證。

    左重忙得不可開交，連教左鈞功夫都沒有時間，干脆扔給了何逸君，一只羊是趕，一群也是放。

    可沒等他喘口氣，鄔春陽又送來了中日佛教的相關(guān)資料，左重考慮對日本商會的調(diào)查將是一項長期工作，便徹底交由鄔春陽處置。

    他自己則全力偵破普陀山日諜案，戴春峰給他的壓力不小，這些日子電文不斷，拐彎抹角詢問案件的進展情況，就差親自上陣了。

    坐在書桌前，左重悠然點上一支煙，翻開一本頗有年頭的日本古籍，幸好沒放棄學(xué)習(xí)日文，否則資料都看不懂，果然技多不壓身吶。

    他這一看就是一整天，期間飯菜都是由仆人送到門口，華燈初上時，左重暫時合上了書頁，閉上眼睛回憶著收獲，很大的收獲。

    日本佛教最早跟中土佛教一脈相承，后來多有變化，各個派別差別巨大，江戶幕府時代，佛教還被列為幕府封建制度中的重要環(huán)節(jié)。

    等到明治天皇親政之后，采取改革新政，在技術(shù)上積極學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文明，在思想上則是恢復(fù)君權(quán)神道主義，以神道為國粹的立場來說，佛教是被排斥的外來宗教。

    如明治五年時，日本政府更宣布允許僧侶娶妻、食肉及蓄發(fā)，在這種情況下，日本佛教沒落和世俗化就不可避免了。

    為了爭奪信眾和生計，日本和尚開始介入一些以往并不涉及的行業(yè)，比如墓地祭祀，甚至從軍，這就是所謂的入世。

    左重在一本手抄本看到了一個詞—隨軍僧，他們?yōu)槿哲娛勘峁┏纫约靶睦磔o導(dǎo)之類的服務(wù)，相比在槍林彈雨中舉行野葬而言，由和尚主持的超度，更能緩解那些與死亡相伴的士兵對戰(zhàn)死的不安，并提升他們的士氣，作用類似牧師。

    除了入世之外，日本佛教發(fā)展到現(xiàn)在，教義跟民國也有了差別。

    如民國的大乘佛教重在證悟自性，而日本佛教重在證得神我；日本僧人多朝貴，中國僧人多野逸。

    還有民國寺院是由上一任傳給弟子繼承，日本佛教則不同，他們的位置是世代相傳的，即父傳子。

    這幫人可以婚姻、食葷、幾乎沒有任何戒律，他們參與戰(zhàn)爭，也被認定是正常的維護佛祖的行為。