“更有人說，禹王的鼎易龍形三三式，孔雀的五色神光，夫子傳下的浩然長河，都與其有關(guān)！

    甚至于，相傳他才是那一場驚天之戰(zhàn)的幕后之人?！?br/>
    曾叁看著安奇生，言語之中也帶著探究：“道友自何處得到五色神光老夫無意知曉，卻想知道，道友所得的傳承之中，是否有關(guān)于那位‘大夏先圣’的記載.”

    儒家對于歷史人文的看重是遠遠超過其他任何宗門的，他身為當代儒家之主，自然不會例外。

    然而，在儒家數(shù)萬年積攢下來的典藏室之中，獨獨缺少了大周立國直至大夏立國之前的記載。

    有關(guān)于那一段歲月的記載，多是‘傳說’‘據(jù)說’，甚至是后人的臆想，杜撰。

    就比如，曾有傳言。

    說有道人自天外而來，養(yǎng)成了大夏圣王‘禹’，養(yǎng)成了‘諸紀第一妖’孔，養(yǎng)成了妖族七大圣。

    甚至，夫子都曾求教于其門下。

    這般夸大到近乎失真的傳言，起初，曾叁也是不信的，只是多年追尋那段歲月的過程之中，卻有些動搖了。

    因為，在很多的古跡，前朝廢墟之中，他分明能夠感覺到，那一段被人掩埋的歲月之中。

    必然有著一位超乎想象的存在。

    否則，他無法理解，在那個萬族征戰(zhàn)的歲月之中，彼此視為大仇的人族與妖族，怎么會站在一起。

    “大夏先圣”

    安奇生輕扣石桌，微微自語著。

    缺乏必要的信息，他無從探究曾叁口中的‘大夏先圣’，但隱隱間，卻覺得那人必然與自己有關(guān)。

    他心中泛起漣漪，不由的回想起數(shù)月之前通過那地底大妖所見到的一幕幕。

    那所謂的‘大夏先圣’會是自己的元神化身嗎？