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第1646章佛事

不兩年,拓跋燾也被近臣殺死。???.

這其實就是佛教的反撲,雄才大略如拓跋燾者,也不能幸免。

…………

北周武帝宇文邕就是拓跋燾第二。

滅佛的方式也差不多,只是他比拓跋燾要做的徹底一些,在宇文邕在位年間,據(jù)說責令三百萬僧尼還俗。

聽到這個數(shù)字你其實就能明白當時的情況有多嚴重,三百萬僧尼啊,北周的人口才多少?都去當了和尚尼姑,他們又占據(jù)了多少社會資源?

所以說宇文邕的滅佛行動是得到了朝中很多人支持的,因為佛徒太多了,貴族們的利益受到了極大的損害。

這撥下來,北方的佛教幾乎銷聲匿跡,比拓跋燾所面臨的局面要好的多。

只是宇文邕最后年紀輕輕便暴斃而亡,就不知道其中有沒有滅佛的原因在里面了。

第三位后繼者是隋文帝楊堅,他是北周的臣子,見過宇文邕的手段,眼瞅著天下一統(tǒng),南方佛教盛行,北邊也大有死灰復(fù)燃之勢,于是想要伐山破廟,再來一撥。

可惜雷聲大雨點小,據(jù)說是被楊廣給勸住了,所以南邊的人都很感激晉王楊廣,說他是佛子降世云云。

由這些事件可以看的出來,佛教在南北朝時期是多么的輝煌,同時他們又與當政者產(chǎn)生了怎樣殘酷的沖突,關(guān)節(jié)之處又在哪里。

這是旁觀者的視角,可慧真等人的想法自然不同,作為滅佛事件的“受害者”,拓跋燾,宇文邕這樣的王者,在佛徒眼中自然都屬于妖魔降世,專門是來跟佛門作對的。

而如今到了大唐年間,李破這個大唐開國之君好像就有這樣的苗頭,不然慧真在見駕之后也不會提起拓跋燾和宇文邕兩位武皇帝。

不過讓人無奈的是,佛教不比以前了。

隋末戰(zhàn)亂當中,飽食終日,只知道參禪修法的和尚們根本沒有一點抵抗力,什么僧兵不僧兵的,亂事一起,餓紅了眼睛的百姓對一切占據(jù)了田土,吃飽喝足的人都有著天然的仇恨。

管你什么和尚不和尚的,都是連搶帶殺,所過之處一地狼藉,佛祖此時估計打了個盹,稍不注意,就讓和尚們遭了比滅佛還要殘酷的滅頂之災(zāi)。

真的,說句不好聽的,之前那些從上到下的滅佛行動效果絕對沒有這種從下而上的戰(zhàn)亂來的好。