“自天竺高僧東行傳佛，至今已有數(shù)百年矣，其中難免移風(fēng)易俗，兼收并蓄。

    便如古之儒者，傳于孔子，孔子曾師老子，便有道德之說，又講仁義禮儀，傳諸后世，又遵法度，以工商為輔，尚權(quán)謀，講信勇。

    陛下之前曾有為往圣繼絕學(xué)之說，正是切中要害，世人都言，諸子百家，至漢而絕，唯余孔孟，此言差矣，在小僧看來，不過諸家歸一，優(yōu)存劣去而已。

    我佛門也講諸法圓通，熔融而一，此類與儒者何異？陛下不喜佛事，怕是之前未近大德，于佛門有所誤會(huì)所致?！?br/>
    巧辯之詞，卻很深刻，而且他說的一點(diǎn)不錯(cuò)，中原的哲學(xué)講究的就是一個(gè)包容萬(wàn)象，于是便有了內(nèi)圣外王的表象。

    這個(gè)體系走到后來，日趨保守，表現(xiàn)出來的就是頑固排外，可因?yàn)楹诵娜栽?，依舊能夠包容各式各樣的群體，只是不如之前那么開放了而已。

    在這樣的體系指導(dǎo)之下，佛道皆存，法術(shù)并用，足可以保證族群和文明的延續(xù)。

    別看玄奘年輕，但他出身官宦之家，入得佛門之后又游歷多年，對(duì)儒佛兩家都很了解，對(duì)儒家教派的認(rèn)知非常深刻，佛學(xué)上的造詣也不用懷疑。

    中原的高僧就是這么奇怪，和外面的那些有著本質(zhì)上的不同，這就是玄奘所說的移風(fēng)易俗。

    所謂橘生于南則為橘子，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也。

    …………

    兩人又說了一陣，看似熱鬧，其實(shí)李破再未深入的說些什么出來，他對(duì)佛理不感興趣，玄奘說的再好，也如對(duì)牛彈琴。

    李破根本不為所動(dòng)，聽得一些佛經(jīng)上云山霧繞的話語(yǔ)，就暗自直呼晦氣。

    不過他對(duì)宗教的大致理解非是當(dāng)世之人可比，這也讓他不會(huì)被人忽悠。

    在他看來，儒家主張治世，佛門講究的是入世，道門講的則是出世，即便有相互融合之處，卻也涇渭分明，作皇帝的人，根本不用分辨，自然要選更為積極的儒家中人來治國(guó)。

    那些崇信佛道的皇帝，越是虔誠(chéng)，行事越是昏庸，這個(gè)道理不用跟人爭(zhēng)辯，是明擺著的事情。

    話題不知不覺間又被他拉回到了天竺上面。

    玄奘便道：“小僧四處游歷，深覺天竺佛法博大精深，可惜因戰(zhàn)亂之故，多有遺失，再者，天竺高僧能至中原者，不過一二，所傳疏少……”