灌溉中岳，

《消魔經》鼻欲得按其左右，唯令無數(shù)。令人氣平。所謂灌溉中岳，名書帝録。

俯按山源，

紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；側在鼻下小谷中也。楚莊公時，市長宋來子常酒掃一市，常歌曰：天庭發(fā)雙華，山源障陰邪。清晨按天馬，來詣太清家。真人無那隱，又以滅百邪，常歌此乞食，一市無人解其歌者。乞食公，西岳真人馮延壽也，周宣王時史官也。手為天馬，鼻為山源。每經危險之路，廟貌之間，心中有疑忌之意者，乃先反舌內向，咽津一二過畢，以左手第二第三指，攝兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之內際。鼻中隔之際曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂臺。手按山源則鬼井閉門，手薄神池則邪根散分，手臨魂臺則玉真守關。於是感激靈根，天獸來衛(wèi)，千精震伏，莫干我炁，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津、真邪之通府。守真者所以遏萬邪，在我運攝之耳。

營治城廓。

《消魔經》云：耳欲得數(shù)，按抑左右，令無數(shù)，使人聰徹。所謂營治城廓，名書皇籍。

擊探天鼓，

天鼓者，耳中聲也。以兩手心緊按耳門，以指擊其腦戶，常欲其聲壯盛，相續(xù)不散。一日三探，有益於下丹田?；蚵暽⒉焕m(xù)無壯盛者，即元氣不集，宜整之。

拭摩神庭。

《真諸》云：面者，神之庭各發(fā)者，腦之華。心悲即面焦，腦減則發(fā)素?！短氐そ洝吩疲阂幻嬷希Ｓ脙墒帜κ弥?，使熱高下隨形，皆使極匝。令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。所謂山澤通氣，常盈不沒。又云：勤而行之，手不離面乃佳。

上朝三元，

《真誥》云：順手摩發(fā)，如理櫛之狀，使發(fā)不白。以兩手乘額上，謂之手朝三元，固腦堅發(fā)之道也。頭四面，以手乘之，順發(fā)就結，唯令多也?！饵S庭經》云．．一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處其中。

下摩生門。

《黃庭經》云：兩部水王對生門。生門者，臍也。閉內氣，鼓小腹，令滿，以手摩一周天。

山巔取水，

此在口訣。氣海與腎相連，屬壬癸水，性就下水，歸於海。不能獨升，必以陽配。陽既下臨，陰即上報。故化為云霧，蒸為甘雨，潤澤桔槁，百骸九竅，無所不達。煙蘿子所謂：火逼水云，濛濛五行，相運會成功。啟玄子亦云：無出則不入，無降則無升。

海底覓火。

此在口訣。世人不蒙師授，多將心火為火。火屬神，且內中鑪鼎在心下，得心火為火，其火在鼎上。千經萬論言：火從下發(fā)，未聞火從上來《周易》卦有水火既濟。是上水下火，火自臍下起，水在鼎中生，故曰上水下火。訣云：但從山頭取水，海底起火，重陽中取汞，重陰中取鉛，故行有路，取有時。世人竊用其道，不受口訣，反受其病?！锻ㄕ孀痈琛吩疲航饨訜o根木，能挑海底燈。古歌亦曰：還丹修煉本無形，元火烹來即漸成。須信神仙路咫尺，朗然飛步上青冥。