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九一九 羅剎地母

    李鄲道悠閑悠閑的調(diào)教著李承乾。

    另一邊,鎮(zhèn)元子卻已經(jīng)來(lái)到了吐蕃國(guó)。

    鎮(zhèn)元子在西域小國(guó)立下“萬(wàn)壽山五莊觀”道場(chǎng),以補(bǔ)天,填地,損人,煉真,四法合一, 煉出了“天地之靈根?!?br/>
    天地之靈根,源源不斷匯聚天地間的造化,凝煉一口“先天元炁”,生出“人參果”來(lái)。

    但是自人參果種出,這個(gè)西域小國(guó)便再也沒(méi)有一男半女再出生了,或是根本懷不上,或是懷上了, 但很快便流產(chǎn)了。

    如今只有老死的, 未見(jiàn)新生的, 已經(jīng)數(shù)年有余,小國(guó)百姓或者搬走,或者逃離,如今已經(jīng)國(guó)之不國(guó),萬(wàn)里荒蕪。

    唯有萬(wàn)壽山五莊觀,鎮(zhèn)元子領(lǐng)著五百童男,五百童女,在此修道。

    鎮(zhèn)元子得道之后,便欲要“洗白”,曾經(jīng)在東海萬(wàn)寶大會(huì)上,上三島十洲,請(qǐng)人品嘗仙果,又講述“地仙大道”,卻不是駐地神仙, 也不是大地游仙,而是“不飛升”的修行之法。

    但東海之戰(zhàn),鎮(zhèn)元子一眼就認(rèn)出李鄲道所施展法門, 乃是自己的“補(bǔ)天之法”, 但已經(jīng)和自己所走十分不同。

    鎮(zhèn)元子曾經(jīng)四處留下此魔功,就是為了讓別人為自己收集造化,其中佼佼者應(yīng)該是南極老人,雖然鎮(zhèn)元子有些不屑于他,認(rèn)為南極老人沒(méi)有得到自己的精髓,屬于“左道旁門”。

    鎮(zhèn)元子的來(lái)歷,前文也有說(shuō),可算是“老子”的師弟,當(dāng)年一同在常子門下學(xué)習(xí)。

    但是老子開(kāi)創(chuàng)了天仙大道,總結(jié)了古之列仙的修行方式,并且自悟“天道”。

    鎮(zhèn)元子以為是常子徇私,并未將真?zhèn)鹘o自己,且與老子,老死不相往來(lái)。

    后來(lái)得了靈山十巫的“禁忌”研究成果,開(kāi)始了自己的“補(bǔ)天之道”,并且要另辟一道,不在天仙道之下。

    但是靈山十巫的研究本來(lái)就是不全的, 鎮(zhèn)元子更是心兇狹隘,越想“損有余”而補(bǔ)“不足”,就越陷入魔道。

    直到前幾年,才陰差陽(yáng)錯(cuò),煉出了天地靈根,人參果樹(shù)。

    而南極老人和鎮(zhèn)元子的區(qū)別在于,南極老人,認(rèn)為“人”才是天,補(bǔ)天就補(bǔ)人,因此執(zhí)著于“完美容器”。

    也就是人工制作出和先天神祇一般無(wú)二的肉身,然后取而代之。