第七十七章九州重器

    中午，小飯館內(nèi)一片歡聲笑語，小婷婷的笑顏分外燦爛，不再擔(dān)心與害怕。姜老伯心中的悶氣也一吐而出，臉上的皺紋似乎都化開了不少，翻著樣做出好幾道菜，紅繞兔肉、清湯兔丸子、糖醋兔排骨、碧葉卷香雞、辣子雞丁，此外還有一些青菜以及野果做成的素菜。

    午飯后，葉凡直接進(jìn)入了深山中，他開始嘗試控制“神紋”，因?yàn)檫@對后期的修煉非常關(guān)鍵與重要。

    修士可以將“神紋”祭成各種形狀，如飛刀、匕首等，可以放出體外殺敵，比“神紋”更有效。有些人會(huì)花費(fèi)不少時(shí)間與心思，將原始的“神紋”祭成飛劍、小盾、神戟等，這樣更易于控制，對敵時(shí)威力會(huì)大上不少。

    傳說，極個(gè)別的修士以“神紋”祭煉成的“器”，到后期可能會(huì)發(fā)生意想不到的變化，在“器”的內(nèi)部交織出“道的軌跡”，具有不可揣測的威力。

    從以往的經(jīng)驗(yàn)來看，以原始“神紋”祭煉出的“器”越是繁復(fù)與玄奧，威力越大，“鼎”與“鐘”或“塔”等，相對來說，內(nèi)部交織出“道的軌跡”，希望可能會(huì)大一點(diǎn)。

    且，縱然是僥幸成功，苦修到后期，也難以得到回報(bào)。畢竟，出現(xiàn)“道的軌跡”的希望太渺茫了，對于眾多修士來說那只是一個(gè)傳說，只專屬于極個(gè)別驚才絕艷的人物。

    如韓飛羽御使青木寶印，韓長老控制十二把綠木劍，無良道士駕馭多種通靈武器，前提都是早已將原始“神紋”錘煉成“器”，以“器”來控制與駕馭各種武器。

    當(dāng)然，形狀不同，也不是不能駕馭其他武器，不過多少打些折扣而已。

    按照《道經(jīng)》輪海卷的記載，苦海、命泉、神橋、彼岸這四大境界，每一個(gè)境界都可以錘煉出一個(gè)“器”。

    且，第一個(gè)“器”是今后的根基所在，要比其他境界錘煉出的“器”作用大很多。

    盡管知道希望渺茫，但他還是希望自己的“器”將來可以交織出“道的軌跡”，因此他決定在那些繁復(fù)玄奧的“器”中選擇。

    最終，他有了明確的選明確的選擇，決定將自己的“神紋”錘煉成“鼎”。

    鼎，貫穿于整部中國古史，山河崩裂，王朝更迭，諸侯并起，九州一統(tǒng)……都與鼎分不開，乃是九州神器，國之圣物。

    華夏究竟有多么久遠(yuǎn)的歷史，很難說清，有些東西并沒有記載與傳承下來，葉凡想到了很多，故此選擇了“鼎”。

    古中國似乎存在著一段極其神秘的時(shí)期，那段歲月湮滅在了浩瀚的歷史長河中，從種種蛛絲馬跡能夠覺察到一些情況，上古先民似掌握有非凡的力量。

    對于這個(gè)選擇，葉凡信心十足，這是古中國的結(jié)晶，作為他的第一個(gè)“器”與“根基”，最適合不過。

    “三足兩耳的圓鼎出現(xiàn)的更早……”他心中漸漸有了決定。