兩人爭執(zhí)不休。

    因為這畢竟涉及到真?zhèn)鳌?br/>
    能夠參悟其法，自然對于自身道行大有裨益。

    古道藏曾言，宗三洞玄經(jīng)，謂之大乘之士。

    而現(xiàn)在這個時代，洞真部上清經(jīng)，洞玄部靈寶經(jīng)還有傳承，分別是上清派和靈寶派，而三洞之一《三皇經(jīng)》，卻已經(jīng)在唐代時候，卷入一事，為太宗李世民焚燒，而三大道門宗派最早的三皇派也直接沒落。

    往事越千年，現(xiàn)在四輔之中，太玄只剩下道德五千言之類‘重玄’，無人領(lǐng)會。

    太清也沒有了原本傳說中金丹修持之法，算是失傳。

    只是丹鼎一系修行者，多少繼承其中部分精要，結(jié)合武門，儒道養(yǎng)氣，禪宗內(nèi)修之法，三教合一化作了全真體系。

    三洞四輔，流傳到如今，只剩下了二洞一輔，化作神州道門符箓?cè)健?br/>
    即茅山，閣皂山，龍虎山。

    可見正統(tǒng)道藏的地位和重要性。

    而今三洞四輔另外一部的傳承法寶重現(xiàn)人間，哪怕是慣于修心的修士道人，都會浮現(xiàn)出一覽玉書，精純修為的念頭和渴望，反倒在此爭執(zhí)，林守頤等待眾人爭執(zhí)不休，再度提出先前已經(jīng)說過的事情，道：

    “太平部道主，或許已經(jīng)重現(xiàn)人間?！?br/>
    “今次我等一同運九節(jié)杖回天師府，他曾經(jīng)展示過極為深湛的太平道道術(shù)，也曾運用九節(jié)杖，施展出太平道雷霆要術(shù)，而九節(jié)杖在他手中極為順服，并無反抗的行為?！?br/>
    “是以我想，或許九節(jié)杖本就應該物歸原主，歸于太平道道主之手?！?br/>
    爭執(zhí)之音剎那頓了頓。

    眾人對視沉吟。

    靈寶宗葛巖之撫須道：“若真是太平道主，那么九節(jié)杖自然應該歸屬于他，可是林道友，你當真能夠認定他就是太平道道主，而非只是因為修行了太平要術(shù)之類的太平部真經(jīng)，所以能夠驅(qū)使九節(jié)杖嗎？”