自小鎮(zhèn)出發(fā)的第七日。

    山林漸漸變少，城鎮(zhèn)開(kāi)始增多，大路也變得更為寬闊。

    車(chē)架搖搖晃晃，扎了雙馬尾的少女依偎在年輕男人腿邊睡的昏沉。

    趕車(chē)的師兄單手握著韁繩，辨識(shí)著前方的路況；剛經(jīng)歷了喪父之痛的師姐在靜靜打坐，消化著心底的哀慟。

    三匹?疏獸步調(diào)統(tǒng)一，拉動(dòng)著這有些沉重的車(chē)架，在大路上健步如飛。

    因十二界相對(duì)平和，且存在多年，各項(xiàng)‘基礎(chǔ)設(shè)施’都已十分完善。

    吳妄仔細(xì)觀察著沿途所經(jīng)的城鎮(zhèn)，心底不由泛起了幾個(gè)疑問(wèn)。

    人域真就有那么好嗎？

    武神十二界也是以人族為主體，十二神被武神壓著，對(duì)生靈還算親善，起碼在琉璃界，生靈都是安居樂(lè)業(yè)。

    自己此前所堅(jiān)信的，生靈都需要自由意志，真的有意義嗎？

    生靈們因各自成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，他們的需求也是不同的。

    真正的自由也不是隨心所欲、沒(méi)有限制的提供生活的保障，而應(yīng)該是生靈自身完成對(duì)自己的掌控，包括對(duì)自身欲望的掌控。。

    那是極難做到的。

    如果平穩(wěn)渡過(guò)了大劫，天道今后的發(fā)展路徑，是朝著構(gòu)造一個(gè)完美的制度，還是主要偏向引導(dǎo)生靈變得更為完美？

    同樣的，完美又是否正確？

    吳妄道心之中回轉(zhuǎn)著這些問(wèn)題，伴隨著車(chē)架的搖晃，似乎也將這些問(wèn)題互相摻雜、糅合，完成了一次升華。

    不過(guò)從現(xiàn)在來(lái)看，天道的盡頭如果不是數(shù)學(xué)，那必然就是哲學(xué)。

    想做好天帝，文化沙漠必然是不行的。